EDUCADORES

CONFUCIO

Vivió en el siglo.VI. a.C. Enseñó a través de sentencias y preceptos morales con contenido para reflexionar.
Abogó por la formación de un hombre superior, “ejemplar” caracterizado por la honradez, virilidad, rectititud, destreza, decoro, la firmeza, el valor. Reformador, Pensador, más que teólogo. Primer Humanista de Oriente Sistematizador de la Sabiduría China. Su doctrina influyó poderosamente en la época imperial, y aun trasciende a la República.
Primer Educador Popular Didacta
Su doctrina moral puede sintetizarse así: "Para gobernar bien un Estado se debe comenzar por poner orden en la familia; para poner orden en la familia debe uno corregirse así mismo: enderezando el alma, para lograrlo, es preciso perfeccionar lo que se consigue penetrando y profundizando en los principios de las acciones".

• Mencionaremos algunos aspectos que confirman ese espíritu reformador:
• Crea el Universalismo educativa y establece la escuela popular, otorgando la igualdad a todos a educarse sin distinción de clase
• Partidario de la enseñanza individualizada
• Que el docente debe provocar la acción del educando, que debe sugerir a sus discípulos
• Así mismo el maestro debe Fomentar el principio de la autoeducación.
• El maestro debe promover el interés a sus discípulos por el estudio, piensa Confucio que todo lo que no sea entusiasmar a los discípulos con el esfuerzo y el perfeccionamiento es perder el tiempo.
El conjunto de las enseñanzas de Confucio tuvo un carácter práctico y ético, afirmaba ser un restaurador de la moralidad antigua y mantenía que los propios actos externos basados en las cinco virtudes, bondad, honradez, decoro, sabiduría y fidelidad, encierran el conjunto del deber humano.
El venerar a los padres, vivos y muertos, fue uno de sus conceptos claves. Su idea del gobierno era paternalista, y ordenaba a todos los individuos a cumplir con rigor sus obligaciones hacia el Estado.

LAO- TSÉ 570 - a 490 a. C.

Fue hijo de un hombre humilde y rústico, nació en el año 604 a.C. fue archivero del emperador Chu, vinculado a los libros que lo apasionaron. Escribió el "Tao-Te King” (Canon de la razón y la virtud. Su idea central es la noción del Tao que significa quietud, silencio, virtud, sendero).
Fundador del taoísmo. Sostenía que para llegar al Tao solamente hay un camino: dejar a la humanidad y la sociedad, y devolver el bien por el mal, su deseo no fue fundar una religión sino lograr el perfeccionamiento moral del hombre (sus discípulos, cinco siglos más tarde crearon el Taoísmo). El Tao Te-King es la obra literaria más traducida del chino y tuvo una enorme Influencia en el pensamiento y la cultura oriental.

LIBROS CLÁSICOS DE LA CHINA

Son llamados clásicos porque contienen un resumen de las tradiciones culturales, recopiladas por el maestro Confucio (kong- Fu-Tse) Estos libros le dividen en dos grupos los Kings y los Schu. Fue Confucio quien compendió las tradiciones antiguas en los cinco libros llamados Kings. Además, se consideraban los cuatro libros Schu, que contienen la política, la ética, los proverbios y los diálogos sobre la moral. El término chino King quiere decir libro y los cinco libros tratan de los siguientes asuntos:

1. El Y-King: Libro de las mutaciones o transformaciones, trata del origen de la constitución del mundo.

2. El Shu King: (Los Anales de los emperadores) Contiene la historia, la legislación y los discursos de los antiguos emperadores.

3. El She King: (El libro de los poemas) Contiene cerca de 300 trozos poéticos.

4. El Tchuen Tsiu o Chu King: (El libro de la primavera u otoño).Es un libro histórico que contiene los hechos y empresas de los príncipes, sus vicios y sus virtudes.

5. El Li King: (El libro de los ritos ) Constituye el manual de las ceremonias publicas y privadas.

CARACTERISTICAS DE LA EDUCACIÓN CHINA

FORMALISTA: Se limitaba a la transmisión de gran número de fórmulas fijas inconmovibles, “ que el alumno debía aprender mecánicamente y aplicar sin la mínima variación". Su misión, pues, era mantener sin cambios ni modificaciones las tradiciones milenarias, ajustando al hombre a las tendencias y habilidades del pasado.

DOMÉSTICA: Porque recibía en el seno de la familia la primera educación que consistía en enseñarle las virtudes, reglas y preceptos establecidos en tiempo milenario. Esta educación estuvo basada en la piedad filial, piedra angular de la educación china. Ella ha sido la base de la fuerte organización familiar.

IMITATIVA: El maestro es el que enseña y el discípulo imita.

MORALISTA: Loo-Tsé.y Confucio (siglo VI a de C.) quienes con sus enseñanzas trataron de inculcar a los hombres el logro de una vida recta y pura. Esta enseñanza moral se encontraba fundamentada en la piedad filial, que consideraba que debía ser la primera virtud del hombre, base de una vida civilizada, en ella inculcaba virtudes de benevolencia, prudencia, justicia, solidaridad, sentido de conveniencia para formar hombres rectos, respetuosos y virtuosos.La piedad filial, como virtud básica sobre la que se levanta todo el edificio de las demás virtudes, juega en la educación un papel inicial que no podía ser sustituida por otra alguna. En primer término la piedad filial comprende las atenciones que sus hijos deben de tener a sus padres en vida, en segundo lugar pero no menos importante, se refiere a los ritos que debe dedicarle después de su muerte.

REPETITIVA: La enseñanza era dogmática y memorística. Los niños repetían cada una de las palabras pronunciadas por el maestro, observando atentamente los caracteres impresos en sus libros. Mas tarde deberían repetir la lectura frente a su maestro, si tenía éxito pasaba a la otra línea y así sucesivamente. La escritura se enseñaba colocando un papel transparente sobre la letra impresa o caligrafiada por el maestro. El alumno, provisto de un pincel y tinta negra debía calcar el signo una y varias veces hasta dominar su escritura o forma.
Los libros de texto están llenos de sentencias morales y preceptos de conducta, como:
"El hombre al nacer es por naturaleza radicalmente bueno"
"Criar y no educar es un error de los padres"
"Cuando veas a un hombre bueno, piensa en emularlo, cuando veas a un hombre malo, examina tu corazón" Confucio.
Los hombres nacen suaves y flexibles. En la muerte son rígidos y duros. Las plantas nacen tiernas y dóciles. En la muerte son secas y quebradizas. Entonces cualquiera que sea rígida e inflexible, es un discípulo de la muerte. Cualquiera que sea suave, abierto y flexible, es un discípulo de la vida. Lao Tsé-
"El hombre es modesto al hablar pero abundante en obrar"
No. provoques la lucha, acéptala, es mejor retroceder un metro que avanzar un centímetro. El valor del prudente le conserva la vida" Lao Tsé.